满清入关后,八旗铁骑如骏马注坡一发而不可遏.尽管明亡清兴之际,故事不少,吴三桂冲冠一怒为红颜.实际上明去清来的改朝换代实为历史的必然.即使没有吴三桂打开山海关大门,明王朝就不亡了吗?

　　在八旗铁骑摧枯拉朽般的打击下,腐朽没落的大明,满朝文武最后真正死在战场上的好象只有不多的几个身影.史可法算一个,还有谁?真是不太好找!

　　提起史可法,人们会一下子想起扬州屠城.那是明末清初之际的“南京大屠杀”.扬州屠城屠得大多是老百姓.史可法的十万大军在扬州的城墙上只战了一天,便土崩瓦解.这很有些象后来的虎门销烟,旌旗猎猎、军鼓齐鸣的阵式不小,一动真格的,完了!

　　史上渲染大忠臣史可法的宁死不降,是渲染的绘声绘色.大丈夫不事二主,岂能降于满人.但史可法效忠的是个什么政权呢?中国历朝历代都有一些所谓的忠臣名留青史.但稍稍留心一下就会发现,这些人真的值得赞扬吗?为什么替国民党蒋介石杀身成仁的是腐朽没落政权的殉葬品,是带着花岗岩脑袋见上帝的反动派,历史上的这些人怎么个个忠臣了?如此认识忠臣,江青、张春桥是什么臣?

　　扬州之战究竟有多少老百姓走上城墙同军队站在一起,或运送弹药抢救伤员?有十万人吗?十万军十万民加在一起二十万了,而多铎的军队也就二十多万,何以一天多点便告城破?

　　当史可法处心积虑地准备为大明以身殉国之时,他为什么不可以对敌人说:名节可以不要,我投降的唯一条件是不可乱杀百姓.

　　今天,当我们面对文彩飞扬的《复多尔衮书》拍案叫绝,心中涌起对史大人“忠君爱国”

　　的无限敬意时,为什么不想想他忠得什么君,爱得什么国?从某种角度讲,他的名节是用几十万老百姓的鲜血染成的.难道名节会比几十万个生命重要?为什么中国历史找不到几个宁失名节也要保护百姓的人呢?

　　如果史可法的不忠,能换来扬州的“和平解放”,在明知不敌和难为的形势下替老百姓想想,不是扬州的傅作义吗?

　　清军南下,确有一次大的失利,江阴之战.二十多万大军,竟以损失七万多人的代价,攻下六万义民孤守的一座小城.但这场仗是百姓为南明小朝廷打得吗?不是.是多尔衮剃发易服以及血腥屠城的错误政策导致的.

　　1644年清军入关时曾颁发“剃发令”，引起汉人的不满和激烈反抗，后曾废除此令。清军南下后，多尔衮又重颁“剃发令”,规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”。

　　多尔衮此举,意在从精神上摧毁汉民族的意志.“扬州十日”、“嘉定三屠”、江阴之战,以及后来的一些反抗大多源于此.最后,汉民族在血腥的屠刀下顺从了新政权.

　　实际上,汉人从前的头发亦不短,但你让他梳成一条小辫在脑后,他不干了!至于穿什么服饰,完全可以慢慢来.中国人现在喜穿西服,即不是英法联军亦不是八国联军用刺刀逼你穿的,是你自己愿意穿的,西服是汉服吗?

　　1949年后,旧式女人疯穿列宁装,以求新式,那也是你自己愿意穿,共产党人没用刺刀逼你.当然,压力是有的,但毕竟没见血.列宁装是汉服吗?

　　满人一入关,牛不喝水强按头,反抗便激烈了.八旗铁骑南下后,多尔衮两手举刀是他最大失误.尽管最终汉人们大多选择了留脑袋;尽管“战争是人类自相残杀的怪物”这一认识,似乎让人多少理解改朝换代哪有不死人的;和平时期不也屠城吗?但“扬州十日”、“嘉定三屠”的血腥味儿,永远留在清史里挥之不去了.

　　满清用屠刀逼得汉人顺从了.从长白山脚下驰骋出去的这个不起眼的民族,竟让一个有着几千年悠久历史的大汉民族乖乖梳起了小辫儿,这太长大清国的威风了!

　　然而,顺从的大汉民族以自已古老的文化也让大清的统治者最后顺从了,直至顺从的如今你再来长白山,只能在历史典故里看得见这个民族的影子了.

　　康熙盛世时,雄才大略的玄烨在南京的明孝陵前行三跪九叩之礼,他仅仅是拜倒在朱元璋面前吗?

　　又有近三百年过去了.到了驱除鞑虏恢复中华的时侯了,中国人该剪去脑袋后面这根屈辱的辫子了.奇怪,有多少人又为剪去这根辫子痛哭流涕、要死要活.

　　不肯剪辫子的人又爱得是什么国呢?习惯势力,旧的习惯势力.再接受新东西吧,不久就会习惯的.当然,再有新事物来,还会不习惯.