当基督教文明向东扩张以后，阿拉伯文明就逐渐湮没了。尤其是进入近代后，西方文明进一步入侵，整个阿拉伯世界都面临着生存危机。那个创造了辉煌的阿拉伯文明的强大民族似乎不存在了，整个中东，整个阿拉伯世界，成了西方殖民者肆意宰割的对象。只有在纳赛尔上台共收复苏伊士运河以后，阿拉伯人才觉得，整个民族的希望之星出现了。他们终于找到了一个敢于向西方强权挑战的代表人物。在他们心目中， 纳赛尔成了阿拉伯民族的救星。 安东尼·纳丁在《纳赛尔》一书中道：“他的英名在每一个阿拉伯民族主义者的心坎中都激起了奇妙的回响，他的画像悬挂在从大西洋一直到印度洋这一带的市场、饭店、出租汽车和店铺里。”纳赛尔自己也充分意识到了这一点，他早就对西方殖民者深恶痛绝，早就立志要解民于水深火热之中。在其著作《革命哲学》中，他写道：“由于某种理由，我认为在阿拉伯民族之内，目前有一个重大的任务，这就是树立一个民族英雄。我认为这个重大的任务正向我招手，要我去行动，给他披上服装，赋予生命。”他越来越以阿拉伯民族的真正代表自居，也习惯于对阿拉伯民族共同关心的问题发表见解，必要时，也会对某些不驯服的阿拉伯国家进行干涉。实际上，这里隐藏着后来悲剧的根源。一些阿拉伯国家对纳赛尔心存疑惧，故意与纳赛尔唱反调，并不断给他出难题。因此，纳赛尔时代的埃及与阿拉伯国家的关系是不和睦的，作为阿拉伯领袖的纳赛尔，实际上与其他阿拉伯国家的领导人是对立的，这正是他的悲剧所在。
纳赛尔时代阿拉伯世界所面临的最大问题是阿以冲突问题。在人们的心目中，中东是阿拉伯人的中东，犹太人没理由在这里插上一脚，更不用说在巴勒斯坦地区强占阿拉伯人的家园了。从犹太复国主义者决定在巴勒斯坦重建犹太国以来，阿犹矛盾就十分突出，最后终于在1948年5月演变成第一次中东战争，也就是所谓巴勒斯坦战争。当时，犹太人根据联合国分治决议，决定在巴勒斯坦地区重建已经灭亡上千年的犹太国，也就是如今的以色列。阿拉伯军队从四面八方冲进了巴勒斯坦，但是，出乎所有人的意料之外，战争以阿拉伯人的败北而告终，以色列在中东、在巴勒斯坦站住了脚跟，而且，又侵占了部分本属于巴勒斯坦阿拉伯人的土地，制造了巴勒斯坦的难民问题。
阿拉伯民族是吃软不吃硬的。他们在战争中打败了，但是输得不明不白，连他们自己也弄不清楚阿拉伯人怎么会败给了小小的以色列。他们总想找机会把比分扳平，把犹太人扔进大海。战争虽然停止了，但和平没有实现。1956年，战争再次爆发。借助于英国和法国的力量，以色列向埃及发动了突然袭击。这就是第二次中东战争，也就是苏伊士运河战争。战争结果，埃及在军事上失败了，但道义上赢得了胜利。和平仍然没有实现。
1967年，中东的形势又趋于紧张。不仅阿以关系持续紧张，就是在阿拉伯国家内部，也是吵得不可开交。在对待以色列问题上，阿拉伯国家已经不能用一个声音说话。
以叙利亚、约旦为代表的阿拉伯强硬派势力，强烈要求通过军事手段，消除以色列在巴勒斯坦地区的存在。尤其是叙利亚，在阿拉伯复兴社会党上台执政后，对以色列的政策是越来越严厉了。叙利亚人要求不断对以色列进行出击，打击以色列，叙利亚与以色列的关系相当紧张。凭藉地形上的优势，叙利亚不断从戈兰高地对以色列进行炮击，而以色列竟然很少还手。叙利亚越发张狂了。
纳赛尔则是另外一种想法。从心底里纳赛尔对犹太人的处境也是同情的。他曾说：“我本人从来不是一个反犹主义者，一个有头脑的埃及人是不会这样做的。我们毕竟有着千丝万缕的联系，摩西（犹太教的先知）本人也是一个埃及人。后来我敌视以色列的情绪和行动完全是由于以色列作为一个国家的所作所为而激发起来的。”立国之初的以色列具有强烈的扩张性，犹太民族在恢复自己的民族权利的同时，就迫不及待地剥夺了其他民族的生存权利，这不能不
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