印共(马)《人民民主》周刊原题:西藏无人心向达赖布达拉宫没有等候

　　达赖逃离拉萨时晋多扎西还只是一个年仅九岁的小男孩。扎西的父母是贵族的农奴，直到那时他都还没有穿到过一件完整的衣服。而扎西如今已经算是富裕农民了，他拥有足够的土地，足以养家和支持他实现梦想。和1959年以前相比，他目前的处境可以用一句西藏谚语来形容:「昔为小指头，今成大拇指。」用更通行的译法来说，就像是「一个天上，一个地下」。

　　扎西和他同住在拉萨近郊这个名叫嘎巴的村寨的乡亲们如今都拥有了土地，尽管土质各有不同。以前，他们以公社的方式集体耕种这些土地。1984年之后，实行土地承包责任制，这些土地被分配到户。如今，多数村民的年收入达到2万至2万7千元，而这个收入水平在他们看来尚属「中等」。种植油菜、玉米，尤其是大棚作物，给这个村子带来了勃勃生机。扎西很坦率地表达了对达赖喇嘛和他周围那些反动势力的态度。他说:「中央政府给了他很好的机会。他作出了错误的选择。如果他同意中央政府的立场，他会受到欢迎，否则就不会。」

　　「大活佛」之一洛桑强巴的看法也达致如此。活佛转世仍是藏传佛教盛行的传统，活佛们广受尊敬。历届达赖喇嘛长久以来都被视为「观世音菩萨」转世。寺庙的政教统治已经结束五十年了，但是对宗教的深切虔诚以及相关习俗仍然在西藏盛行。西藏自治区有1700处宗教场所，喇嘛多达4.6万人。由于部分喇嘛参与了3月14日拉萨街头的暴乱，他们焚烧店铺、纵火学校，甚至野蛮杀戮，人们再次发出疑问:他们是否仍然「效忠」十四世达赖喇嘛。

　　洛桑强巴说:「藏传佛教有五大分支。尽管达赖代表格鲁巴派或黄教，但在他逃亡之前所有教派都追随达赖。自他逃亡之后，他再也不被视为宗教权威，如今他仅仅被视为一位政治活动家。」洛桑强巴面带微笑补充道:「达赖喇嘛只有支持中央政府的政策才会受到欢迎。但是，到目前为止他还没有意向这样做。」

　　西藏主要寺庙哲蚌寺负责人阿旺东觉称，只有少数喇嘛参与了此次暴乱。他说:「暴力不仅违法而且有违佛教教义。」阿旺本人也是格鲁巴派的领袖，他表示，达赖喇嘛无疑与此次暴力事件有直接关联。他说:「西藏是中国不可分割的组成部分。达赖喇嘛应尊重这一历史事实，尊重国家统一。」这位具有巨大影响力的宗教领袖口中丝毫没有欢迎达赖的意思。

　　藏传佛教最受尊崇的佛学所在地之一色拉寺的僧侣也无欢迎达赖之意。该寺550名喇嘛中的高僧伫立在「三生佛」—前世、今生和来世—的塑像前明确表示反对十四世达赖染指西藏事务。有趣的是，正是色拉寺的喇嘛按照传统宗教礼仪，寻找到了一位名叫拉木登珠(译注:现十四世达赖丹增嘉措的乳名)的转世灵童，作为十四世达赖，也就是现在的达赖喇嘛。色拉寺僧侣无一参加三月的暴乱。

　　在拉萨市井街头，达赖更多的被视为西方势力支持下的反叛者而非西藏人民古老传统的化身。尤其是今年三月骚乱事件反复发生之后，西藏社会各界越来越怀疑达赖所宣称的「和平」。袭击学校使人们大为震惊。拉萨二中女校长德吉卓嘎回忆起三月十四日的袭击事件时仍然心有余悸:「12点左右，孩子们都在上课，我们听到巨大的吼叫声，然后看到燃烧的火把从墙外仍进来，扔到学校的房顶上。」这所学校有842名学生，80%是藏族。烧焦的房顶、天花板、课桌、椅子、书籍散落在走廊上，成为暴力的铁证。德吉校长说:「我们关上校门，把惊恐的孩子们藏到校内一处安全的地方。」还有一所小学有1480名学生，全部是藏族孩子，也遭到了同样的野蛮攻击。女校长杨孙(音)将此番袭击称是「一种不分青红皂白的暴力行径，目的是为了制造恐怖和混乱。」她回忆说，一些袭击者打着「西藏独立」的标语。

　　然而，在多数人普通民众看来，西藏的问题是发展而不是独立。过去五十年来，尤其是改革开放三十年来，西藏已由一个偏远落后的内陆地区转变为一个快速进步的现代化经济体。人口数量从1951年和平解放时的114万增加到2007年的284万，95%的人口是藏族。对此，达赖喇嘛及其「国际友人」却宣传称，汉族移民打破了藏族原住区的平衡。

　　1951年西藏的局面是极度贫穷、缺衣少食、医疗条件落后，人均寿命仅为35.5岁。目前，西藏的人均寿命已增至67岁。在达赖喇嘛和政教集团的统治下，90%的西藏人从未学习过读书写字。如今，这种情况发生了惊人改观，98.2%的藏族孩子获得了学校教育。农牧业的发展以及现代工业的起步已极大推动了西藏经济的增长。2007年西藏国内生产总值过340亿元，比2006年增加14%。消费品零售总额达110亿元。国家社会开支和人民社会消费在近年来均呈现大幅度增加。但是，由于自然条件恶劣，西藏仍然相对落后于很多地区。中央政府的计划不仅包括对西藏提供巨额资金支持，还包括从中国发达地区专门调集资金和技术。如此一来，西藏各州县便得到了广东、福建等发达省份的直接援助。

　　从拉萨前往林芝，行程400多公里，沿途你可以亲眼看到发展带来的变化。各个村寨经济活动繁盛。传统农业正逐渐被现代化、高利润的种植业取代。农产品批发市场已经形成。畜牧业资源丰足，而且正逐渐向工业化迈进，为人们带来更多财富和就业机会。如今，国家补贴修建的农牧民新居在偏远地区比比皆是。政府大力扶持旅游业发展，如今成千上万的游客从中国其他地方涌入西藏，欣赏这里美丽的自然风光。工程奇迹青藏铁路的修建使西藏与世界的联系更加紧密。这条被人们称为「拉萨列车」的铁路，穿越荒漠、高原和山脊，在青海和西藏境内平均海拔高达10000英尺。

　　但是，中国高层领导人和决策者们并不因此沾沾自喜。西藏的发展速度前所未有。发展也带来了各方利益和关系的变化。目前，最重要的任务是推进现代化和实现和谐、科学、可持续发展。国务院新闻办局长兼西藏和人权事务局局长董云虎说:「尽管「3?14」事件的规模不大，但中央政府应对西藏的发展更加警醒。」

　　董云虎是马克思主义研究的专家，他指出，宗教领袖在西藏社会的地位和作用发生了变化。在民主改革之前，他们在旧的体制之下发挥着统治的作用。他们占有着三分之一的生产力。他们还在文化、政治和司法方面占据主宰地位。民主改革之后，他们丧失了很多特权。农奴和农民得到解放。这在喇嘛，尤其是活佛中引起了某种不满。董云虎说:「毛主席曾诙谐地指出，和尚既不生产粮食，也不生产人口，他们只是消费。」他还说，「毛主席敦促达赖带头进行民主改革，而他无法做到这一点。不仅全中国需要现代化，西藏也需要现代化。」「少数喇嘛可能还在怀念过去的日子。」「他们已经离现代化很远、很远了。」

　　「对于达赖喇嘛的地位问题，中国政府的立场非常鲜明。」「达赖不希望看到西藏的稳定和发展。他预谋了拉萨暴乱。过去五十年来，达赖一直与西方势力保持着关系，尤其是与西方反华势力。事实上，西方反华势力是达赖的力量来源，他被敌对势力当成了利用的工具。」

　　董云虎说:「然而，达赖通过媒体散布误导信息，在改革开放时期，他在大肆破坏中国的形象。我们必须抗击这种负面宣传。我们必须向全世界昭示真正的西藏，呈现西藏的真相。」他说:「与达赖及其代表接谈的条件也是明确的。我们没有理由与他讨论西藏的未来。直到1959年他还是西藏的地方首脑。但如今他在西藏什么都不是了。西藏自治区政府和中国政府是西藏的唯一代表。我们只会与他讨论十四世达赖的未来，而不是西藏的未来。」

　　曾是达赖行宫的建筑奇迹布达拉宫辉映着整个拉萨市。这个历史遗迹和佛像的宝库如今已成为世界遗产地，每天有大批游客前往参观。布达拉宫没有等候达赖喇嘛。

　　作者:D?查克拉鲍蒂，印共(马)主办的孟加拉国语报纸《人民权利报》高级新闻编辑

　　西藏新闻网17日报道