最大的农奴主一夜之间被冠上了诺贝尔和平的桂冠岂不荒唐？西方不少人总是以今天dl已经不是农奴主来dl推托罪过。那让我们来看看dl在1990年出版的回忆录，是如何深情的怀念和赞美西藏昔日的农奴制，又是何等的咬牙切齿要把中国撕为五大块的，也彻底戳穿了dl所谓的不寻求独立只是虚伪的第一步。(dl1990年自传中国不包括西藏)

　　举世瞩目的西藏「三一四」暴动与其后的奥运圣火抗议、护卫之争中，dl喇嘛是错综复杂的角色。北京方面言之凿凿，称他是一连串破坏运动的幕后策划者，同时「藏独」示威者在抗争中也高举他的肖像，把他尊为精神领袖。但dl则一再声称，他不谋求zd、还支持北京举办奥运，并反指拉萨的动乱是中国政府所挑起。他在西方世界的追随者更视之为圣人，不能容忍中方将他「妖魔化」。

　　年逾古稀的dl喇嘛究竟追求什么？1990年12月出版的dl自传「dl喇嘛自传:流亡中的自在」有助读者在扑朔迷离的褒贬中还原他的真面貌，原稿系他本人以英文写成，本报系联经出版社早已推出中文译本，全书333页。

　　翻开dl的自传，一幅令许多人震惊的地图首先映入眼帘。图上「中华人民共和国」的疆域既不包括西藏、内蒙古，又不包括被称为「东土耳其斯坦」的新疆与被称为「满洲」的东北，而且dl眼中的「西藏」不等于今日的西藏自治区，是将青海全境、甘肃大部与四川西部都纳入其中的「大西藏」。换言之，这位活佛、法王的想法，是将中国「大卸五块」，只给北京政府留下约三百万平方公里的土地。

　　该书直言不讳地告诉读者，dl喇嘛「有一个坚定的信念」，即中国的分崩离析「完全可能在瞬间发生」，dl可以在「五年或十年后重归故土」。从该书出版的1990年算起，这则预言应在2010年实现。原来，dl最近所谓「放弃独立」就是基于这一信念。既然中国2010年要崩溃，何苦还去争取？耐心多等两度寒暑就看到了！

　　dl喇嘛为什么要追求西藏脱离中国？书中宣示:是为了恢复美好的旧西藏。dl不惜篇幅，描述他在西藏当政时的荣华富贵，包括一千个房间的壮丽冬宫、数以百计的人群簇拥出巡、20名男丁抬的黄轿、用骏马驮著的「国玺」等等。他感慨万端地写道:「旧西藏有许多东西的确值得保留。」

　　在dl笔下，旧西藏的农奴制度「不同于其它的农奴制度」，是一种「以佛教为基础，具有高尚与利他之心的农奴制度」。不但没有镣铐与严刑峻法，而且连一般的老百姓也拥有「缤纷的饰物与珠宝」。读者读到这里显然会大惑不解:这样好的制度能称为「农奴制」吗？

　　同一本书中，dl也间接地否定自己上述的说法。他透露，当时西藏落后到没有一条马路，他的前任13世dl喇嘛有一辆汽车，因为运不进西藏，只好拆散成零件，装在犁牛背上驮回拉萨，再安装回去。更能表现旧西藏不堪回首境况的是，dl坦言他母亲生育了16个子女，却夭折了九个。一般百姓生儿育女之难，就更令人不敢想象。

　　dl在海外漂泊多年，又顶著诺贝尔和平奖得主的桂冠，加上西方民众对相对封闭的西藏确实知之甚少，所以他一言既出，人们总是相信的多，怀疑的少。而中国方面无论公布什么信息，都被视作「宣传」而不予采信。

　　拥有这种优势的dl，不免在书中对今日西藏滥加丑化。但有些话确实说得也太离谱，稍有常识的读者应会明白并不属实。

　　其一，这本1990年出版的书说，拉萨汉人区总是灯火通明，藏人区「最亮的就是15瓦到20瓦的灯光」。其二，作者称西藏的学校无异于劳工营，「真正得到适当教育的人只有1500人左右」。其三，他说中国在其出生地青海有一个「众所周知」的劳改场，规模大到「足够拘禁一千万人」。

　　这在许多到过西藏的人听来，岂非一派胡言？