达赖集团竟然抛出“西藏文化灭绝论”，是令人痛绝的；达赖对封建权力的欲望使他极力鼓动狭隘的“民族主义”，他有着藏人进入天堂之门的钥匙，却暗地推藏人于水深火热之地狱之门。

　　西藏文化专家、《中国西藏》杂志主编金志国日前在接受记者采访时说：“达赖集团所鼓吹的中国政府‘灭绝了西藏文化’，是欺骗世界舆论的谎言，其实质是分裂祖国，图谋‘西藏独立’。（新华社拉萨３月２６日）

　　笔者先不从政治的角度去看待这个“纯政治”的问题。想先说说“文化灭绝”这个概念。

　　我们知道，玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化，玛雅文化却神秘消失了。我在相当长的时期内误以为玛雅文化和玛雅人都已经成为不可找寻的化石之类。后来，在一位美国学者的介绍中了解，玛雅人并没有成为化石。至今有为数不多的玛雅人居住在墨西哥的尤卡坦半岛等地，当然纯粹的玛雅人很少，多数已经或多或少地与其他民族混血，但仍然保持着自己的语言和部分生产生活方式，在风俗习惯、民间艺术等方面也保持着传统。

　　关于玛雅文化衰亡的原因，曾经有过种种揣测，有人说是因为环境变化，有人说是因为战乱所致，但都没有确凿的证据。但笔者认为，玛雅文化在历史上辉煌过，但其衰落是必然的。主要原因是“留恋”老祖宗的“无价之宝”，故步自封。我想，一种文化不管过去曾经如何发达过，如果没有新的创造和成就、进步和发展，就会停滞和走向衰落。当然，“玛雅文化”存在的历史背景已经不用过多分析了。

　　话题转到西藏的“文化发展”上。3.14事件令人震惊的同时，反思是很多的。笔者从事的是文化工作，最近也在这方面思考着。

　　近年来，西藏的发展受到外界关注程度是不言而喻的，我的很多外国朋友和我聊中国的时候，最先说到的也是西藏。

　　西藏文化灭绝了吗？我想不用多说什么，事实胜于雄辩。中央政府每年在支持西藏文化建设上的投入是很惊人的。

　　达赖最终的目的是恢复1959年以前“西藏特有的自由和独立地位”。依附在这种农奴制之上的、由极少数僧侣贵族垄断的专制文化。这种文化没有创造力，所形成的制度是一种腐朽的、落后的、阻碍西藏经济文化发展的制度文化。如今西藏文化的内涵发生了深刻的变化，这既反映了藏族人民对现代文明、健康生活的追求，也是藏族文化在新时代不断进步的一种表现。

　　关于“西藏文化何去何从”的话题，笔者认为我们要很清楚的认识到以下几点：

　　一、中国5000多年的古代文化发展史清楚地告诉我们，民族文化的发展与繁荣是与国家统一、政权巩固、社会安定分不开的。今日的西藏正以前所未有的活力大步向前。可以说，中央政府在精心呵护着西藏和西藏的文化。藏族的优秀传统文化得到了妥善保护和继承，并在内容和形式上都得到了不断弘扬和光大。

　　二、民族文化的进步需要有“开放”的精神状态和“分享”的理念。故步自封，闭门造车，认为纯粹意义的“保存”就是保护民族文化是不可取的。西藏文化需要“开放”地展示自身独特的魅力，我想“青藏铁路”的修建就是一条文化魅力之路——“分享”彰显民族文化的力量。

　　三、民族文化要主动，学会应变。笔者是土家族，曾经和朋友探讨过“土家族的文化何去何从”的话题。为什么有这个话题呢，是因为在风云变化如此之快的世界当中，很多人还来不及反应。所以曾经有个朋友开玩笑说：“不是我们慢，是你们太快！”西藏在中央政府的大力支持下，文化得到了重要的发展。为了保护西藏传统文化，在过去20多年里，国家先后投入了超过7亿元的资金，维修并开放了包括布达拉宫在内的重要古文物建筑和寺庙1400多处。从今年开始，国家还将投入5.7亿元对西藏22处历史文物建筑进行维修，这是中央政府在西藏实施的一次性投入最多、规模最大的文物维修工程。借用有一位网民对达赖集团质问：是谁，在出版《大藏经》？又是谁，在抢救《格萨尔》？

　　达赖集团只在提出一些符合利益集团的“概念”，并没有对“民族文化”进行深入研究，对权力的渴望使他变得肤浅，也许他认为这是“必须的”。

　　西藏文化何去何从？