汶川地震，死伤十万，举国悲恸。苍天无情人有情，经受大难的民族空前团结。人们下搁置平日里的利益纷争，暂停了“我要我的快乐”的娱乐狂欢，纷纷加入赈灾捐助的行列。排队捐款，排队献血，每一个国人都行动了起来。不论你是背负恶名的官宦或商贾，不论你或左或右的政治立场，更不论你腰缠万贯还是囊中羞涩。国难当前，每个人都深明大义，每个人都身先士卒，每个人都勇于担当心怀希望。此时此刻，我们为受难者哀悼，为受伤者疼痛，为失去亲人者悲泣，为这个饱经沧桑的国家默默祝福。

　　我们相信，这场毁灭性的灾难毁灭不了我们内心的勇敢与坚毅。而唯有我们的勇敢与坚毅可以战胜任何灾难。我们为国家加油，为自己鼓劲，为这个民族饱受磨难而默念。赈灾义演也好，赈灾义卖也好，捐款也罢，捐物也罢，亲临灾区协助求在也罢，我们——我们13亿人都明明白白地采取了自己的行动。

　　然而，但是，竟然，面对数万人的一夜之间惨死，还有人在那里冷眼旁观，还有人在那里含沙射影，还有人躲在上海的一隅暗放冷箭。这个人就是臭名昭著、恶名远扬的自由派代表人物——朱学勤。

　　举国悲恸之时，朱学勤在一旁幸灾乐祸。全民赈灾之时，朱学勤在一边冷言冷语。朱通过《南方都市报》表达了自己对于这场国难的感受：“这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？爱中华者，当为中华哀。华南雪灾，山东车祸，四川地震，赤县喧嚣该清醒了。圣火应该停一停，国旗也该降一降，就为黎民百姓降一次吧，他们不是伟人，只是遗骸，遗骸千万，只是无言。”

　　如此阴阳怪气的腔调，如此含沙射影的隐喻，如此幸灾乐祸的窃喜。就因为自己是个“坚定”的自由派？就因为自己是个招摇的“持不同政见者”？就因为自己每天都哈巴狗一样会吠几声人权自由民主？这个家伙的任何言论都要贴上自己自由派的标签，任何动静都要贴紧“美国立场”的冷屁股。

　　1999年，美帝国及其北约发动了“人权战争”科索沃战争，朱学勤这些国内的自由派吃多了春药一样兴奋不已。他们神经错乱地相信，战争可以保障人权。在朱学勤们所谓自由主义的立场下，他们怎么会听得进去“战争是对人权的彻底毁灭”这类论题？屁股决定脑袋。朱学勤们一屁股坐在自由主义的龙椅上，难免有黄袍加身指点天下的飞扬跋扈。更何况有美帝国主义罩着。

　　2003年，美帝国绕过联合国发动了第二次伊拉克战争。朱学勤们“梅开二度又一春”，并且这次春得更厉害。这帮神经错乱的家伙聚在一起，发起了所谓《中国知识分子关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明》，为美帝国的侵略行径摇旗呐喊，竭尽全力歇斯底里地向他们的主子献媚。恶心的是，朱学勤们还恬不知耻的宣判他们的论敌“加剧了‘中国知识界’的堕落”，恶毒地影射中国是“动物庄园”和“一九八四”。朱学勤们自由民主人权的春药吃过量了，癔语不断用心险恶。

　　2006年，上海一帮文人以自由主义价值观为主线，推出了一套新历史教科书。朱学勤们自然又是一阵莫名的兴奋。在一片访谈中，朱以他一贯的口吻一贯的混账逻辑宣扬：一部殖民与反殖民的历史既是统治和反抗的历史，同时也是一个文明输入和文明扩展的历史。我认为，也恰恰是多方面因素的参与，共同创造了我们沿海文明地带的历史。朱奋不顾身地用屁股说话，为殖民主义犯案，为帝国主义账目。

　　翻开这些旧账，是想勾勒出一个更全面的朱学勤，是想梳理清楚朱学勤为什么在国难当头的关头发表“天谴论”，并且让我们了解中国的所谓知识分子、那边丑陋的文人是如何的龇牙咧嘴面目可憎。朱学勤是自由派的领军人物，上个世界八十年代以来，发表了不少基于自由主义立场的言论，代表作有《道德理想国的覆灭》、《书斋里的革命》。代表性的观点是批判法国大革命，把法国大革命、俄国十月革命以及中国的人民民主革命看做一条主线，命名为“闪电革命”。闪电革命以暴力的方式建立新政权，以人民民主为根本宪章。与闪电革命对应的是阳光革命，是以英国资产阶级革命为发端，美国独立战争为典范的一条路线。朱认为阳光革命遵循自由主义与宪政立场，因此那个长治久安。

　　现在让我们回到朱学勤的“天谴论”，看看朱装神弄鬼妖怪附身，究竟念的什么符咒。朱自命为天意的代言人，巫婆一般装神弄鬼，背后的驱动力还是他那标着自由民主人权的几片春药。下面我们一词一句来撕开朱学勤帖在我们身上的符咒。

　　这就是天谴吗？——朱学勤没有给出直接的回答，但他的答案是肯定的：这就是天谴！朱学勤含沙射影的意思是：中国——更准确地讲，是中国GCD和政府——作孽太多，因此遭了天谴的报应。

　　死难者并非作孽者。——朱学勤看来，死去的人不过是替死鬼，真正作孽的、该死的不是那些已死的人。朱含糊其辞，但司马昭之心路人皆知。

　　这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？——朱学勤在此以反问的形式认定汶川地震是天谴。同时，这一句暗示了更险恶的东西——“为什么又要在佛诞日”？朱在这里提示了在佛历上的特殊性，其实是为藏传佛教的达赖摇旗呐喊。暗指西藏暴乱事件是“作孽之一”。

　　爱中华者，当为中华哀。——朱学勤说，爱中华的人，要看到中国的悲哀。在朱的眼里，这些悲哀依旧是他那几片自由民主人权牌的春药。否则，我们哀痛不已之时，朱何以居心叵测地提醒“当为中华哀”——我们之哀乃对国难之哀，而朱之哀乃对人权自由之哀。

　　华南雪灾，山东车祸，四川地震，赤县喧嚣该清醒了。——朱学勤暗示我们该清醒了。清醒什么呢？如何清醒？请服自由人权牌春药，朱学勤教授处有售，并提供进口秘方。

　　圣火应该停一停，国旗也该降一降，就为黎民百姓降一次吧，他们不是伟人，只是遗骸，遗骸千万，只是无言。——降国旗就降国旗，为何要强调“黎民百姓”？与黎民百姓相对的是什么？是达官贵人。为何要一再强调“千万遗骸”？请想想“一将功成万骨枯”，请想想“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

　　朱学勤一再闪烁其词含沙射影，居心并非不可测。朱学勤是一个自由主义原教旨主义者，是一个彻底地一屁股坐在自由派立场的文人。他原教旨到歇斯底里的程度，任何事情任何惨烈的灾难，在他这种原教旨的立场下都不可避免地上纲上线。国难当头，朱看到的不是国难，而是通过自由主义的原教旨有色眼镜，在殉难的死者身上抹上一层芳香的美国进口黄油。朱彻底的用屁股思考用屁眼说话，迂腐文人自以为是。有些人，以及为了自己那点可怜的立场丧失了起码的人性。

　　面对数万惨死的殉难者，请暂时放下你的立场。在数以万计的亡灵面前，请脱下你的有色眼睛，回归一个普通人的起码良知。看在死者的面子上，让政治的归政治，人性的归人性。让我们一起为逝者默哀，安息他们的哀魂。