当这种民族主义的情绪、民族认同的东西出来之后，它首先要认同我们身边的东西，它还要一个参照系，我先要找到对方才能认同自己。比如说，我怎么知道我是我，首先要有你的存在，我跟你不一样，我才知道我是谁。同样的，中国人如何是中国人呢？你要说明中国人和其他地方人的分别。我们当时找到的最大参照系，就是所谓的西方。而在这样的对立之中寻找自己的身份，自己的认同的时候，无可避免的会出现一些逻辑上的暴力。所谓逻辑上的暴力，就是简化和粗糙，就像我刚刚讲西方人为了认为自己是西方，他就必须要找个东方出来，甚至是幻想的东方。有没有听过很有名的故事，就是今天我们讲莎士比亚是英国的国宝，英国人觉得他们对人类最大的贡献之一就是出了莎士比亚，过去虽然莎士比亚在文坛上面大家很尊重，但他没达到国宝的位置，那是英国文学在十七世纪以前，在英国的教育体制以内，不被认为是一种特别重要的教育，跟国家没什么关系。
什么时候他们才觉得英国文学很重要呢？那是当英国变成一个庞大的帝国，开始海外殖民地的时候，为什么？因为当时英国人在殖民时发现一个很重要的问题，什么问题呢？他们一方面觉得自己是天朝大国，日不落帝国，文明先进，要殖民别的国家就是要让别的国家跟上他们的文明步伐，要被他们解救出来。但是他们碰到了印度。印度对英国人来讲是很大的难题，难在什么地方？第一，他们觉得印度人很落后，平常坐地上（文道突然发现前面的同学是坐在地上听他的讲座，大笑起来，感慨了一句“我们都是东方兄弟啊！各位印度的朋友。”），用手吃饭，但再看下清楚，看下去，他们发现印度文明居然那么了不起。这个文明，它的内核，它的精彩，它的深远，尤甚英国不知道多少倍。英国的祖先萨克逊人在茹毛饮血的年代，印度已经出了佛陀一千多年。那他就慌了，你知道吗，那英国人。他觉得来征服蛮族，搞半天他才像蛮族，那怎么办？这时候他回头找国家的骄傲在哪里了。英国文化的精髓在哪里？他找到了，就是英国文学，英国文学里有谁能和印度两大史诗比拼呢？莎士比亚。
整个英国文学史，跟英国人国家的骄傲，nationalpride这个东西的挂钩是在他们遭遇印度之后的事情。所以，我们国家的骄傲，对自己国家的认同，对我们国家的文明，对所有东西的发掘跟认识都来自我们遭遇外国，遭遇外人。那在这个过程中，同时我们还简化了外人。英国人对印度人向来有种很简单的看法，透过这样的看法，他才能维持自己对自己的认同。今天的中国也是面对同样的问题，我们也是西方当成一个笼统的镜子，一个他者，来看到我们是谁。正是因为我们把它当成对立面，特别是在最近发生了这么多风潮里面，我们才会很轻易地归纳出一堆也被我们接受的价值观，比如说讲民主，讲自由，讲新闻自由。这都是共产党前辈争取过的东西，这都是我们平常都认同的东西，今天我们却说这是西方的阴谋，把这些价值归到一个对立面上去看。我自己认为这是一个很不妙的逻辑，而这个不妙的逻辑所引致的后果可以是很危险的。危险在哪里？我待会回来再说。
我们接下去，为什么今天会有这样一个问题发生呢？我觉得我们过去几年，过去十年来，我们中国国民的情绪之中有种东西很有趣，什么东西呢？我具个很简单的例子。我一直想写一篇文章，还没写，这篇文章整篇没有一句话是我写的。我全部都是抄人家的句子，集合而成的一篇文章。抄人家什么句子呢？句子是这样的，我相信大家一定都看过，我们网上随便找到都有这种句子，句型和句式是这样的，“是中国人的，就该XXXX”，“你不这样这样，你还是中国人吗？”。然后我做笔记啊，找了大概两百多个这样的句子，里面讲的东西是完全不一样的。比如说前阵子华南虎的时候，我看到网上有网民骂那位号称发现华南虎的老农说，“这种事你都干得出来，你还是中国人吗？”。那么，有时候是怎么样的？比如说我们国足某两场踢得很烂，“球这么踢，你还算是中国人吗？”。我把这些句子放在一起，归纳起来，发现做中国人真难！球踢不好不叫中国人，不排队上车也不叫中国人。
这些句子表达出来怪的地方在哪里？比如说华南虎造假的事情，其实你用不着是不是中国人，作为人类都不该造假的，对不对？可是有时候我们说一个人偷东西，打劫，杀人，放火，网上很愤怒就骂他，“你算是中国人吗？”。我就奇怪，难道他是美国人就可以了吗？那英国人就能杀人放火了吗？世界上就中国人不杀人放火吗？但这是为什么？本来我们谴责这种行为，我们应该用的是普世价值观。这是普世价值，人不能杀人。各位可别告诉我这也是西方的阴谋啊。人不能杀人，这是人之为人最根本的良心底线。我们为什么谴责犯了人类最根本的良心底线的罪恶时，都会把它拉到一个中国人的身份问题的高度呢？它表现出来的是什么？它表现出来的就是这十年我们对身份的一种焦虑。什么焦虑？我们想知道我们是谁？中国人是怎样的人？所以这些话其实全部都在暗暗地定义着什么叫中国人。我们对中国人是什么人，要包括什么样的素质，要做什么样的行为，的一种想法，隐含了这么一种欲望。我们很关心我们到底是不是中国人。
我们天天都在探讨，面对很多问题，在想怎样才能做更好的中国人。于是中国人就变得不是一个客观的身份描述，它变成什么？它变成一种道德上值得追求的理想和目标。就是做一个中国人，是人生中一个莫大的追求。以前正常情况底下，一般说你想做个什么样的人，我们说我想做个好人，对不对？我追求的一种价值，我要做一个自由的人，我要做一个仁慈的人，我要做一个成功的人。但现在在很多人的身上看到的是什么呢？他追求的最大理想是，我要做个中国人。你本来已经是了。你本来已经是中国人。那为什么你还说我不够，我要做中国人。你就看到了，中国人不止是个身份来，是个价值和理念，是个价值的理想。由于它是价值的理想，所以我们才会把它看成是种道德判断的源泉。一个人偷东西，我们不会说他犯了盗窃罪，我们说他不是中国人。就是，中国人变成一种道德判准。为什么？这是为什么？当然在哲学上面，我们知道有些政治哲学家，比如一些社群主义者会认为一个国家它传统分享的文化会界定出一系列的道德源泉，一些基本的道德价值观，这是对的。但我们现在运用到情况是不一样的。
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