纵横欧亚大陆的波斯帝国曾经是那样叱咤风云，为人类提供了一种在农业文明早期行之有效的专制集权的治理模式，而今的伊朗希望成为地区性大国甚至世界性大国的愿望可以理解。然而，如今的伊朗却成为亚洲乃至世界的严重的不安定因素。人们不由得要问：伊朗究竟怎么了？伊斯兰世界究竟怎么了？亚洲究竟怎么了？世界究竟怎么了？人类文明是否具备足够的智慧和勇气，带领我们走出仇恨和偏见的泥沼？
一． 辉煌和挫折
前550年，波斯帝国阿契美尼德王朝居鲁士大帝向外扩张，占领小亚细亚、“两河流域”、叙利亚等地。帝国疆域最大时，东达印度河，西临爱琴海。前330年为马其顿亚历山大所灭。早期宗教信奉琐罗亚斯德教（祆教）。此后逐渐衰落，公元7世纪以后阿拉伯人、蒙古人、阿富汗人、土耳其人先后侵入，逐渐伊斯兰化。18世纪前期复国。19世纪英国、俄国侵入，1925年建立巴列维王朝。1979年4月王朝被推翻，建立了政教合一的伊朗伊斯兰共和国。
上述变迁与亚洲的好多国家都有似曾相识之处：伊拉克，印度，中国，沙特阿拉伯，蒙古，土耳其都曾是盛极一时的大帝国。然而，随着人类文明的逐步发展，在文明的挑战和应战中未能找到出路的文明逐渐湮灭颓圮，这些风云一时的帝国都无可挽回的衰败没落了。昔日的辉煌更显出今日挫折的无奈，而且辉煌程度越高受挫感就越深。奥斯曼土耳其帝国是亚洲最后的辉煌收场者，也是亚洲最有勇气最有智慧接受普世文明的国家。在凯末尔的带领下，土耳其开始了艰难的现代化之旅：政教分离原则一以贯之，政治民主化、宗教世俗化、军队国家化成为国家的基石，确保现代化进程不被传统力量所羁绊。虽然因袭着传统的现代化之旅显得步履蹒跚，但从土耳其接连挫败伊斯兰教派政党插手政治的图谋来看，代表着最大多数人的最大福祉的现代化进程在土耳其已经深入人心。
然而，“亚洲总是大帝国的家园，专制主义的温床，暴君的老巢，人类不幸和黑暗的舞台。一种奴隶精神统治着亚洲，并且从来没有离开过。在亚洲大陆全部历史中，从来找不到自由精神的痕迹，只有规模庞大、耸然而立的专制帝国。暴君是唯一的主宰，全体臣民都是他的奴婢，这种普遍绝对的隶属依附关系，构成了东方世界野蛮统治牢不可破的历史基础，构成亚洲各国始终不断瓦解、不断重建、平陂往复周期性地震荡－沉寂的唯一动因，并由此滋生出这个历史未破晓地区的全部精神结构：暴力、谎言、虚伪、奸诈、告密、诡谲、迷信、腐败、权争、无道……”（王康语）。时至今日，少数认可现代化理念的亚洲国家“脱亚入欧”的趋势越来越明显（如土耳其，日本，以色列，格鲁吉亚，亚美利亚，阿塞拜疆等），而大多数亚洲国家仍然未能摆脱受挫所带来的巨大的失落或者虚骄，在历史叙述中总喜欢把自己的衰败归咎于帝国主义的侵凌和掠夺（最好的例子是日本韩国新加坡这些被帝国主义侵略过的国家也能迅速走上现代化道路），不能正视自己和别国的巨大差距，不愿在思想和制度层面以欧美为师，总是强调国情特殊论。精英阶层不愿放弃自己的特权；草根阶层不愿（出于思想的惰性、惯性）或者不能（出于权势的压制和恫吓）摆脱自己的蒙昧状态，纷纷把自己的大脑和嘴巴交给主流媒体 ，成了动物庄园里的失语的山羊。于是像马哈蒂尔之类别有用心的政客得售其奸，煽动自己的那帮愚民们仇恨西方世界和犹太人。在文明的挑战面前，东方人再次暴露出自己思维的封闭和惰性，并使自己与别人的差距越拉越大。
二、宗教和世俗
真正的宗教信仰“直接关涉人的本真生存，它体现为人的灵魂之转向，摆脱历史、国家、社会的非本真之维，与神圣之言相遇”（刘小枫语）。灵魂的归依、生命的意义、终极的追求都有赖于宗教信仰给我们答案。唯物者实际上是将人类的心智归零化、返祖化，是对人类心灵的最大侮辱。
上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。信仰和世俗是在不同道路上驱驰的两驾马车。基督宗教经历多年的探索之后，在这个问题上廓清了迷雾：耶稣挚爱的信条得到光大以消解这个世界的仇恨和杀戮，上帝面前一律平等让人们认清任何一个人都是生来平等以及偶像崇拜的荒唐和可笑，并且衍生出自由平等挚爱等题中应有之意。在奥古斯丁、托马斯·阿奎那、马丁·路德、加尔文、朋霍费尔、舍斯托夫等众多神学家的诠释下，上帝对人的导引得以完成，人的精神空间得到最大的拓展，人的灵性得到最大限度的舒展。 敬畏和自主、谦卑和自信、灵动和固守就这样奇妙的融为一体。神学家的这种永不停息的探索精神使得基督宗教成为一种因应时代变化和人类心灵变化的宗教，成为一种抛弃早期宗教中的仇恨杀戮的宗教，成为一种摒弃把神权和政权混为一体的宗教，成为一种超脱世俗又引导世俗关心世俗的宗教，成为一种在世俗权力和广大民众之间起平衡作用的宗教，成为一种限制至高无上的世俗权力自我神圣化的宗教。
相比之下，佛教更注重书斋式的的辩论和领悟，过分关注彼岸世界的得救--这种得救甚至不能算得上是灵魂意义上的得救，因为彼岸世界的功名利禄、等级森严与此岸世界并没有多大差别；佛祖悲天悯人的姿态缺乏一种分担世俗苦痛的亲在感。这些抵牾之处使得佛教在此岸和彼岸之间难以协调。
印度教则是一种糅合了婆罗门教、耆那教、佛教等因素的宗教，这种宗教崇拜毁灭之神湿婆，崇拜保护之神毗湿奴，崇拜湿婆之妻乌玛。印度教有着明显的维护世俗社会的种姓制度的等级意识。“印度教对大众并不够好，它暴露在我们面前的是千年的挫败和停顿。它没有带来人与人之间的契约，没有带来国家的观念。它奴役了四分之一的人口，经常留下的是整个的碎裂和脆弱。它退隐的哲学在智识方面消灭了人，使他们不具备回应挑战的能力；它遏止生长。所以印度总是一而再、再而三的重复自身：脆弱、挫败、退隐。”（奈保尔《印度：受伤的文明》）这也许可以回答为什么印度是世界上人口最多的民主国家却没有成为世界上最富有的、最自由的国家这个问题--印度教本身不能导引出自由平等和挚爱，而缺乏这些因素的文明毫无疑问是一种缺乏活力的文明。
伊斯兰教“锁绑幽闭”（奈保尔语）的特点不仅仅表现在原教旨主义者身上。从一些伊斯兰国家政教合一这种捆绑式做法来看，伊斯兰教信仰者对宗教的感召力和政权的合法性似乎都缺乏一种充分的信心。没有必要过多的为《古兰经》中是允许还是提倡穆斯林一夫四妻去做阐释--毕竟公元7世纪的教条需要做因应时代变化和心灵舒展的变易，就像新约对旧约加以变易那样。男女不平等的最大问题是：母亲所受到的不平等的屈辱待遇直接给小孩一个明白的提示--不平等在穆斯林世界里是天然存在的。我曾看到这样一则新闻：一个十六七岁的巴勒斯坦小伙子受到蛊惑，说成为人体炸弹后可以进入天堂与72个处女作爱。但后来这个小伙子害怕了，向以色列警方投降。一种征服了那么多人的心灵和那么广大地盘的宗教竟然沦落到这种地步，这是伊斯兰世界的悲哀和耻辱，这更是伊斯兰教思想家和政治家的悲哀和耻辱。伊斯兰思想家对宗教思想进行改革已经到了刻不容缓的地步。然而巴基斯坦伊斯兰宗教领袖俾路支在伦敦爆炸案后却说，这是西方世界对伊斯兰世界的别有用心的污蔑和诽谤。蒙昧锢蔽一至于斯，也让人对巴基斯坦伊斯兰学校的小孩读经时的那种茫昧的眼神和伊朗电影《白气球》中的兄妹俩的孤苦无助发出一声叹息。
三、宽容与偏执
虽然伊斯兰极端主义者绝不等于所有的穆斯林，然而伊斯兰世界里有那么多恐怖主义者，这就表明这种宗教本身确实需要变易和改革。前已述及，真正的信仰是关注人的最本真的生存和灵魂的转向，而不应该去执著于男子蓄胡须女子盖头巾之类的琐碎规定，不应该去追杀对宗教信仰提出异议的拉什迪。先知的启示要靠后人不断的完善和补充，固守教条只能说明后继者的惯性和懒惰。广袤旷野上的农耕者和游牧者把眼光投向神秘的星空和蔚蓝的海洋，探寻人的心智的发育所需要的灵动、人类社会和谐相处的奥秘，倾听先知对后继者的启示，驱走仇恨和偏执对心灵空间的淤塞。
偏执者往往自以为独家垄断真理。伊朗是伊斯兰教什叶派信奉者，与逊尼派和瓦哈比派视若仇雠--伊朗穆斯林在麦加朝圣时向沙特穆斯林提供武器；把西方世界看作魔鬼撒旦、美国看作首席撒旦，也不相信东方世界。伊朗穆斯林的使命就是向世界输出伊斯兰革命。虽然最近淡化这一意识，但新当选总统艾哈迈德-内贾德旧话重提，不由得让人们对这种倾向保持高度的警惕。暂时的结盟和利益不应该对偏执者拥有大规模杀伤性武器给全世界可能带来的灭顶之灾视而不见。给整个世界带来巨大灾难的俄罗斯--酷似科摩罗巨蜥一样的庞大凶恶的食腐性动物--坚持把核技术卖给伊朗，则让人愈加看清普京一世这个眼神阴鸷的克格勃，愈加让人明确列宁说过的俄罗斯的可怕的东方专制主义随时可能在这个饱受特务训练充满意识形态偏见的新沙皇这里死灰复燃。
宽容不是没有底线没有原则的，宽容必须建立在重叠共识的基础之上。重叠共识是具有普世价值的大多数人的最大幸福是一个社会的追求。少数人垄断财富所有权、教义的解释权绝不是现代社会所能接受的。而政教分离、政治民主化、军队国家化、教育普及化的现代化之路是达成民众福祉的最优化选择。国家现代化与人的现代性也许是鸡与蛋的关系。现代化是一个连续的续谱，是传统性不断削弱和现代性不断增强的过程（西里尔· E ·布莱克），人的现代性则是指具有开放精神，对知识渴求，具有效能感，尊重他人，计划、时间观念、信任他人等（英克尔斯）。无论是国家的现代化还是人的现代性都是为了使人从有形无形的桎梏中解放出来，而不是让人成为跪倒在神棍面前的奴婢，或者是大大小小的战争狂人叫嚣可以死掉的三分之一、三分之二。
这是一个需要伟人的时代，这是一个需要摆脱仇恨和杀戮的时代。亚洲，你能走出掠夺横暴、劫持绑架、思想有罪、等级森严、残民以逞、苦弱无助、心智茫漠的泥沼吗？人类，你有能力摆脱反噬己身的宿命结局吗？你有足够的智慧和勇气把光明、和平、自由、平等、挚爱洒向世界的每一个角落吗？
ljmnet
|
