早就为像清明这样的传统节日国家现有够规格的对英雄的祭扫而诧异，没想到还有更绝的，上海教委连狼牙山五壮士的课文也不放过，要从课本中删除了。作为是经济中心，也许上海人民将会在未来的战争首先体重会一下什么叫侵略，然后回想起这件事，并联想到报应什么的。

　　很多时候我是非常怀疑我们这个民族到底从那场战争中学会了什么的，死了将近3000万人（1.6米×3000万=4800万米=4.8万公里，头脚相连，绕赤道一周都不止，以每小时100公里驾车行驶，需要20个日夜――想象一下，损失有多惨烈！），却没有全国性一年一度的纪念，对多数老百姓来说，似乎那一切从未发生过一样――仪式强化记忆，而没有仪式，也不能怪老百姓。今天我们单位一个年轻人甚至怀疑狼牙山五壮士的真实性――真的让人无语。这个民族咋了？

　　每当我们为日本政客顶住压力参拜靖国神社愤怒的时候，每当看到新闻中外交部发言人发表谴责的时候，每年清明节我去存放我母亲的烈士陵园去祭扫母亲望着寂寥的烈士们寂寥的成排的墓碑的时候，我不由感慨日本人，下一次战争他们的民族仍将狂热分子辈出，仍将有一大批视死如归的人，而我们呢？我们将会有多少这样的人？世仇除了被仇恨，难道没有可以学习的地方？满清20万人征服大明6000万人的历史，说明了什么？我们的文化和价值观中是否有某种需要改造的东西？从苏联到现在俄罗斯，每年都要庆祝法反西斯战争胜利XX年，我们又做些什么呢？人民英雄纪念碑和各地的烈士陵园（不由想起四川某个地方在烈士陵园开娱乐场所的事――不知道日本人听到这种事，会是如何地开心！）是否太寂寥了？反思被侵略时追忆痛苦好呢，还是改造自己好呢？

　　中国的文明非常值得自豪，唯一从种族和文化上都延续的文明，千百年来，漫长的历史需要内部的和谐，需要谦卑恭让，少讲暴力，少弄是非，少点血性。问题是，我们不是孤立地存在于这个世界的，内部的和谐并不意味着不需要与外部世界进行斗争（有时是殊死的斗争）。中国的政治文明是长于内部统治的，阉割术高明之极，但是当阉人面对外敌的时候，问题也出来了：太多逃兵和待宰者的脚色。话又说回来了，中国的统治者对待自己的民众的残酷，似乎也是举世闻名的，这种残酷显然无助于民众对国家的忠诚（前些时候看的芬兰人民抗击苏联入侵的历史和抗日战争的对比的一篇文章，让人颇多感慨）和奉献精神的培养，毛泽东的伟大就在于他多少唤醒了这个民族――可惜不是永久性地唤醒。有时候我甚至猜想上山下乡运动包含着毛泽东对这个民族的某种不放心，他需要将充满活力的、被斗争思想武装的青年散布得到这个国家的各个角落，以便不再发生待宰羔羊的悲剧。
　
　　唯物主义者一般是反对仪式的，仪式似乎带有古老的愚昧，但是不得不承认，仪式带有对人类心灵的巨大影响力，而在教科书对英雄的尊崇对青少年的成长的影响更不用说。教科书中英雄越少，那么现实中出现英雄的可能性也越少――考虑到中国的计划生育政策造成的小皇帝效应，我们就可想而知学校教育对于弥补家庭教育的畸形状态的重要性了。青少年时期的价值观对人的一生都具有巨大的影响，如果从小看到都是世俗的东西，没有关于英雄的赞美，那么，你凭什么来指望他将来成为英雄呢？鼓励促动人的成长，你不鼓励他成为英雄，那么他为什么会变成英雄？

　　我们的教育界，不知道在想什么？大概只想着内部的和谐了，眼中没有这个世界！

　　明天，去哪里寻找英雄？